{"id":8453,"date":"2025-12-28T13:05:06","date_gmt":"2025-12-28T16:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/lavozdisruptiva.com\/?p=8453"},"modified":"2025-12-28T13:11:51","modified_gmt":"2025-12-28T16:11:51","slug":"en-tiempos-de-fiestas-cuando-la-memoria-se-vuelve-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavozdisruptiva.com\/index.php\/2025\/12\/28\/en-tiempos-de-fiestas-cuando-la-memoria-se-vuelve-presente\/","title":{"rendered":"En tiempos de Fiestas, cuando la memoria se vuelve presente"},"content":{"rendered":"\n

Entre la Navidad y el A\u00f1o Nuevo, las emociones suelen aflorar con una intensidad particular. Son d\u00edas de encuentros, balances y silencios compartidos, pero tambi\u00e9n de ausencias que pesan. En ese clima \u2014propicio para la introspecci\u00f3n\u2014 el recuerdo de quienes ya no est\u00e1n, o est\u00e1n lejos por distintos motivos, vuelve con fuerza y nos invita a reflexionar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ese marco, vale la pena recuperar y compartir esta columna del periodista Hugo Gambini, publicada en Clar\u00edn<\/strong>, que propone una reflexi\u00f3n profunda y actual sobre c\u00f3mo recordamos a nuestros muertos en la era digital.<\/p>\n\n\n\n

Las Fiestas, nosotros y nuestros muertos<\/h2>\n\n\n\n

Por Hugo Gambini
La tecnolog\u00eda digital est\u00e1 reemplazando a los cementerios como espacio de conmemoraci\u00f3n, pero la esencia es la misma.<\/p>\n\n\n\n

En su libro El a\u00f1o del pensamiento m\u00e1gico<\/strong>, la periodista y escritora estadounidense Joan Didion <\/strong>exploraba el duelo personal tras la repentina muerte de su esposo.<\/p>\n\n\n\n

El texto disparaba preguntas ancestrales: “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora la esencia de las personas que dejamos de ver? \u00bfRecordarlas es vivirlas? \u00bfNo somos recuerdos \u2014permanentes im\u00e1genes de representaci\u00f3n mental\u2014 unos de otros, aun cuando estamos vivos? \u00bfQu\u00e9 parte de los otros somos nosotros?<\/em><\/strong>“<\/p>\n\n\n\n

Didion fue una periodista aguda y una escritora prol\u00edfica, pero sus reflexiones acerca de la muerte y de qu\u00e9 hacemos los vivos con la omnipresencia de nuestros muertos la llevaron a obtener el Pulitzer.<\/p>\n\n\n\n

El libro de Didion acaba de cumplir 20 a\u00f1os, que es m\u00e1s o menos la edad de Facebook y YouTube, aunque la explosi\u00f3n de las redes sociales a escala planetaria ocurrir\u00eda un poco m\u00e1s tarde.<\/p>\n\n\n\n

Facebook fue, precisamente, el primero en inventar tumbas virtuales<\/strong>, partiendo de una premisa bien pr\u00e1ctica: en 2013, 30 millones de sus usuarios ya hab\u00edan muerto.<\/p>\n\n\n\n

La red cre\u00f3 entonces \u201ccuentas conmemorativas<\/strong>\u201d para que familiares y amigos de los fallecidos pudieran recordarlos en el mismo sitio donde ellos posteaban sus ideas, sus viajes, sus logros, sus fotos. Su vida.<\/p>\n\n\n\n

Una cuenta puede ser una tumba para visitar sin caminatas ni horarios. El sitio sagrado que el difunto habit\u00f3. Su museo.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, el usuario designa un \u201ccontacto de legado\u201d<\/strong>, alguien autorizado a administrar su cuenta cuando muera. Un heredero de la imagen p\u00fablica. El testamento de los likes.<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo hace Instagram. La cuenta de Carlos pasa a ser, cuando la empresa se notifica de su muerte, En memoria de Carlos.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n, diversos sitios del mundo reproducen sus tumbas f\u00edsicas en la web, como ahora lo hace la AMIA en Buenos Aires para sus cuatro cementerios jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

Un lugar de encuentro virtual, donde son posibles desde un reclamo administrativo sobre la tumba f\u00edsica hasta el espacio de reflexi\u00f3n sin m\u00e1s traslado que el espiritual.<\/p>\n\n\n\n

En el consuelo digital, un clic es una piedra jud\u00eda o una flor cristiana sin marchitar.<\/p>\n\n\n\n

El espacio virtual acompa\u00f1a, adem\u00e1s del sentimiento, esa marcada tendencia social que, como el libro de Didion, tambi\u00e9n lleva un par de d\u00e9cadas: el obstinado abandono de los cementerios como espacio exclusivo de conmemoraci\u00f3n de una vida acabada.<\/p>\n\n\n\n

Hay una tendencia mundial, acaso irreversible, a menos tumbas y m\u00e1s cenizas que vuelan hacia el mar, el campo, la playa, la cancha de f\u00fatbol, el r\u00edo o la monta\u00f1a, por aquello de volver al origen.<\/p>\n\n\n\n

Polvo c\u00f3smico.<\/p>\n\n\n\n

Llevar\u00e1 al inter\u00e9s por los cementerios tradicionales a una extinci\u00f3n inevitable, o a reinventarlos \u2014como ya sucede\u2014 en sitios de curiosidad tur\u00edstica, arquitect\u00f3nica o arqueol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Plataformas como HereAfter o StoryFile ya usan inteligencia artificial para crear chatbots y avatares digitales que simulan hablar con personas fallecidas, replicando su imagen y su voz originales a partir de grabaciones y videos previamente recopilados.<\/p>\n\n\n\n

Los thanabots \u2014Thanatos era la muerte en la mitolog\u00eda griega\u2014 van a sentarnos en cualquier momento frente a nuestros muertos, cara a cara, en una videollamada por WhatsApp.<\/p>\n\n\n\n

Con o sin wifi, siempre seremos nosotros extra\u00f1ando a los que queremos y nos hacen falta, arrastrados por el im\u00e1n del coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por eso a\u00fan miramos al cielo, con los ojos h\u00famedos, en estos d\u00edas en que nos sentamos a esperar las doce.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Columna de opini\u00f3n de Hugo Gambini, publicada en Clar\u00edn.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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