{"id":10656,"date":"2026-08-27T17:58:17","date_gmt":"2026-08-27T20:58:17","guid":{"rendered":"https:\/\/lavozdisruptiva.com\/?p=10656"},"modified":"2026-08-27T17:58:17","modified_gmt":"2026-08-27T20:58:17","slug":"la-economia-detras-de-los-numeros-como-sobreviven-los-que-quedaron-al-margen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavozdisruptiva.com\/index.php\/2026\/08\/27\/la-economia-detras-de-los-numeros-como-sobreviven-los-que-quedaron-al-margen\/","title":{"rendered":"La econom\u00eda detr\u00e1s de los n\u00fameros: c\u00f3mo sobreviven los que quedaron al margen"},"content":{"rendered":"\n

Una investigaci\u00f3n del soci\u00f3logo argentino Javier Auyero sobre la vida cotidiana de los sectores populares obliga a mirar m\u00e1s all\u00e1 de las estad\u00edsticas. Trabajo informal, endeudamiento, violencia, burocracia, redes comunitarias y expectativas de progreso cada vez m\u00e1s modestas forman parte de una realidad que la pol\u00edtica argentina, con distintas recetas y gobiernos, no ha conseguido revertir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay n\u00fameros que sirven para explicar una econom\u00eda. La inflaci\u00f3n, el d\u00e9ficit fiscal, el crecimiento del PBI, el salario real, el empleo, la inversi\u00f3n, las exportaciones o el riesgo pa\u00eds permiten medir resultados, comparar per\u00edodos y evaluar pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Pero detr\u00e1s de todos esos n\u00fameros hay personas.<\/p>\n\n\n\n

Y una extensa entrevista que Jorge Fontevecchia realiz\u00f3 en Perfil<\/em> al soci\u00f3logo argentino Javier Auyero<\/strong>, a prop\u00f3sito de su investigaci\u00f3n C\u00f3mo hacen los pobres para sobrevivir<\/em><\/strong>, permite asomarse precisamente a esa otra dimensi\u00f3n de la econom\u00eda: qu\u00e9 sucede en la vida cotidiana de quienes quedaron durante a\u00f1os al margen de sus circuitos m\u00e1s formales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mirada resulta particularmente valiosa porque Auyero no estudia la pobreza solamente desde las estad\u00edsticas. La observa desde adentro: c\u00f3mo se consigue la comida, c\u00f3mo se paga una deuda, qui\u00e9n cuida a los hijos, c\u00f3mo se obtiene una vivienda, cu\u00e1nto cuesta esperar un turno en un hospital, qu\u00e9 significa vivir rodeado de violencia y qu\u00e9 expectativas conservan esas familias respecto del futuro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Y el resultado obliga a hacerse algunas preguntas inc\u00f3modas.<\/p>\n\n\n\n

Sobrevivir ya no es solamente conseguir comida<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Uno de los conceptos m\u00e1s interesantes de Auyero es abandonar la idea de que la vida de los sectores m\u00e1s pobres puede explicarse \u00fanicamente mediante la subsistencia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Por eso habla de \u201cpersistencia\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Una familia necesita, naturalmente, comida, ingresos y vivienda<\/strong>. Pero tambi\u00e9n necesita proteger a sus hijos, conservar v\u00ednculos, construir comunidad, mantener alguna expectativa de progreso y encontrar un sentido para seguir adelante<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El comedor comunitario<\/strong>, por ejemplo, no es solamente el lugar donde alguien recibe un plato de comida. Puede convertirse tambi\u00e9n en una red de protecci\u00f3n, pertenencia y dignidad<\/strong>. Lo mismo ocurre con el club del barrio, la iglesia, la escuela, los vecinos o la familia ampliada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Sobrevivir es mucho m\u00e1s complejo que sumar ingresos y restar gastos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Cuarenta y tres a\u00f1os de democracia y una deuda que permanece<\/a><\/h2>\n\n\n\n

La recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica de 1983 constituye uno de los grandes logros de la Argentina contempor\u00e1nea. Ser\u00eda profundamente injusto -y hasta peligroso-, atribuirle a la democracia los problemas sociales que se acumularon desde entonces.<\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n ser\u00eda equivocado evitar otra discusi\u00f3n: durante m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas de democracia, gobiernos de orientaciones ideol\u00f3gicas muy diferentes no consiguieron resolver estructuralmente la pobreza y la marginalidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hubo pol\u00edticas liberales y estatistas, privatizaciones y estatizaciones, apertura y proteccionismo, convertibilidad, controles de precios, subsidios, planes sociales, expansi\u00f3n y reducci\u00f3n del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Las recetas cambiaron. La pobreza permaneci\u00f3 y hasta se profundiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

La interpelaci\u00f3n, entonces, no deber\u00eda dirigirse contra la democracia sino hacia la pol\u00edtica democr\u00e1tica y su capacidad para producir resultados<\/strong>. <\/a><\/p>\n\n\n\n

Concretamente, hacia quienes ejercieron su representaci\u00f3n y no supieron, no pudieron o, en algunos casos, encontraron m\u00e1s conveniente administrar las consecuencias de la pobreza antes que remover sus causas<\/strong>.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Porque junto con pol\u00edticas concebidas genuinamente para asistir a quienes las necesitaban, tambi\u00e9n se consolidaron durante estas d\u00e9cadas, pr\u00e1cticas que hicieron de esa asistencia una herramienta de intermediaci\u00f3n pol\u00edtica: subsidios, empleos p\u00fablicos, mercader\u00edas, favores y estructuras territoriales que muchas veces terminaron vinculando la necesidad con la dependencia.<\/p>\n\n\n\n

Cuando una situaci\u00f3n de emergencia se prolonga durante generaciones deja de ser solamente una emergencia. Empieza a convertirse en una estructura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Del puntero pol\u00edtico al prestamista<\/h2>\n\n\n\n

Auyero detecta una transformaci\u00f3n particularmente reveladora.<\/p>\n\n\n\n

Hace veinticinco a\u00f1os, cuando investigaba el clientelismo pol\u00edtico, el puntero barrial<\/strong> ocupaba un lugar central en la resoluci\u00f3n de necesidades inmediatas. Hac\u00eda falta un medicamento, una bolsa de comida, dinero para un funeral o alguna ayuda urgente y muchas familias recurr\u00edan a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

El puntero no desapareci\u00f3, aunque devaluado y muchas veces desacreditado sigue funcionando.<\/p>\n\n\n\n

Pero apareci\u00f3 otro protagonista: el prestamista<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El creciente endeudamiento de los sectores populares incorpora ahora pr\u00e9stamos informales, deudas con vecinos y sistemas de cr\u00e9dito que en algunos casos utilizan amenazas e incluso violencia f\u00edsica para cobrar.<\/p>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno tambi\u00e9n resulta reconocible en Misiones, donde funcionan modalidades de pr\u00e9stamos informales conocidas popularmente por su asociaci\u00f3n con prestamistas \u201ccolombianos\u201d (por la nacionalidad de origen de los primeros que la practicaron), dirigidas muchas veces precisamente hacia personas que no pueden acceder al sistema financiero formal.<\/p>\n\n\n\n

Los m\u00e1s necesitados terminan pagando el dinero m\u00e1s caro. Y algunas veces no lo pagan solamente con dinero.<\/p>\n\n\n\n

La movilidad social no muri\u00f3: se hizo m\u00e1s modesta<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Durante buena parte del siglo XX existi\u00f3 en la Argentina una imagen poderosa del progreso: \u201cMi hijo el doctor\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Representaba algo m\u00e1s que obtener un t\u00edtulo universitario. Expresaba la convicci\u00f3n de que los hijos pod\u00edan vivir considerablemente mejor que sus padres. Auyero sostiene que esa expectativa no desapareci\u00f3 completamente. Pero cambi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Para muchas familias de los sectores m\u00e1s vulnerables, progresar puede significar ahora que una hija consiga un oficio para no tener que limpiar casas, que un hijo acceda a un empleo formal, que pueda jugar al f\u00fatbol y alejarse de una esquina peligrosa o que la familia consiga mudarse hacia un barrio m\u00e1s seguro.<\/p>\n\n\n\n

La movilidad social sigue existiendo como aspiraci\u00f3n. Lo que se achic\u00f3 fue la distancia que muchos se permiten imaginar.<\/strong> Y quiz\u00e1s pocas cosas describan mejor la transformaci\u00f3n social argentina de las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Sobrevivir a la violencia<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Aqu\u00ed aparece otra dimensi\u00f3n que excede completamente los ingresos: la violencia.<\/p>\n\n\n\n

Quienes viven en los sectores m\u00e1s vulnerables no solamente enfrentan mayores dificultades econ\u00f3micas. Tambi\u00e9n est\u00e1n expuestos con mayor frecuencia a delitos, narcotr\u00e1fico, conflictos barriales, violencia familiar y diferentes formas de sometimiento.<\/p>\n\n\n\n

Por eso las redes familiares y comunitarias<\/strong> funcionan tambi\u00e9n como mecanismos de protecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Este concepto se conecta con otro debate que hemos planteado recientemente en La Voz Disruptiva<\/strong>: la condena a las distintas formas mediante las cuales unas personas se aprovechan de la vulnerabilidad de otras<\/a>. El tema adquirir\u00e1 seguramente una renovada actualidad durante la pr\u00f3xima visita del papa Le\u00f3n XIV a la Argentina.<\/p>\n\n\n\n

Porque pobreza y violencia muchas veces se retroalimentan<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Y quiz\u00e1s deber\u00edamos ampliar incluso el significado de violencia. La violencia no siempre necesita golpes. Puede existir violencia econ\u00f3mica, institucional, burocr\u00e1tica, familiar, criminal y social. <\/p>\n\n\n\n

Y preocupa advertir c\u00f3mo distintas formas de violencia comienzan a naturalizarse como mecanismos para imponer decisiones, cobrar deudas, resolver conflictos o disciplinar al otro.<\/p>\n\n\n\n

Los \u201cpacientes del Estado\u201d<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Probablemente uno de los conceptos m\u00e1s provocadores de Auyero sea el costo que tiene para una persona pobre relacionarse con el Estado<\/strong>. En otro de sus trabajos utiliz\u00f3 una expresi\u00f3n extraordinariamente gr\u00e1fica: \u201cPacientes del Estado\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El ciudadano que necesita asistencia debe esperar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Esperar<\/strong> para conseguir un turno.<\/p>\n\n\n\n

Esperar<\/strong> para ser atendido.<\/p>\n\n\n\n

Esperar<\/strong> frente a una oficina.<\/p>\n\n\n\n

Volver<\/strong> ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n

Presentar nuevamente<\/strong> un papel.<\/p>\n\n\n\n

Hacer otra fila<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Para una persona con recursos, una hora perdida puede representar simplemente una molestia.<\/p>\n\n\n\n

Para una trabajadora informal puede significar un d\u00eda sin cobrar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Y si para realizar ese tr\u00e1mite debe dejar a sus hijos con otra persona, viajar durante horas o abandonar temporalmente otra responsabilidad, la burocracia incorpora adem\u00e1s un costo humano.<\/p>\n\n\n\n

Auyero lo resume de manera contundente: el tiempo de espera no es solamente dinero; tambi\u00e9n es riesgo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta mirada introduce una perspectiva interesante incluso para evaluar los actuales procesos de desregulaci\u00f3n y reforma del Estado.<\/p>\n\n\n\n

La discusi\u00f3n sobre la burocracia no deber\u00eda limitarse a determinar cu\u00e1nto cuesta mantener una estructura estatal.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n deber\u00edamos preguntarnos: \u00bfcu\u00e1nto le cuesta esa estructura al ciudadano que est\u00e1 obligado a utilizarla?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eliminar organismos in\u00fatiles, tr\u00e1mites redundantes o regulaciones que terminaron sirviendo m\u00e1s a quienes las administran que a quienes deber\u00edan beneficiar puede ser, desde esta perspectiva, mucho m\u00e1s que un problema fiscal<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Puede constituir tambi\u00e9n una pol\u00edtica social<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pero con una condici\u00f3n fundamental: que la simplificaci\u00f3n permita que el Estado necesario funcione mejor all\u00ed donde realmente se lo necesita<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La acci\u00f3n colectiva<\/a><\/h2>\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n de Auyero tambi\u00e9n obliga a revisar una imagen excesivamente pasiva de los sectores pobres.<\/p>\n\n\n\n

Muchas comunidades resolvieron problemas mediante distintas formas de organizaci\u00f3n colectiva. Construyeron viviendas, reclamaron calles, iluminaci\u00f3n, centros sanitarios, puentes y servicios.<\/p>\n\n\n\n

Auyero menciona incluso las ocupaciones de tierras como parte de ese proceso, aclarando que describir el fen\u00f3meno no implica necesariamente justificarlo.<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n de fondo es otra. Las personas no solamente esperan soluciones: tambi\u00e9n desarrollan mecanismos para resolver problemas cuando las instituciones no lo hacen<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Familias, vecinos, comedores, iglesias, clubes y organizaciones comunitarias forman una infraestructura social que muchas estad\u00edsticas econ\u00f3micas simplemente no registran.<\/p>\n\n\n\n

Mirar la pel\u00edcula, no solamente la foto<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Tal vez \u00e9ste sea el concepto que permite reunir todos los anteriores.<\/p>\n\n\n\n

Para comprender la pobreza no alcanza con observar una fotograf\u00eda. Hay que mirar la pel\u00edcula<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hace veinticinco a\u00f1os era central el puntero pol\u00edtico; hoy adquiri\u00f3 importancia el prestamista.<\/p>\n\n\n\n

Cambi\u00f3 el mercado laboral.<\/p>\n\n\n\n

Creci\u00f3 la informalidad.<\/p>\n\n\n\n

Cambi\u00f3 el endeudamiento.<\/p>\n\n\n\n

Cambi\u00f3 la relaci\u00f3n con el Estado.<\/p>\n\n\n\n

Cambi\u00f3 la violencia.<\/p>\n\n\n\n

Cambi\u00f3 la escuela.<\/p>\n\n\n\n

Cambi\u00f3 incluso aquello que una familia considera posible esperar para sus hijos.<\/p>\n\n\n\n

Y all\u00ed aparece otro enorme desaf\u00edo para la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Las sociedades cambian m\u00e1s r\u00e1pido que muchas instituciones creadas para administrarlas.<\/p>\n\n\n\n

Continuar aplicando las respuestas de ayer a problemas que ya cambiaron de naturaleza puede ser una de las explicaciones de tantos fracasos acumulados.<\/p>\n\n\n\n

La econom\u00eda detr\u00e1s de los n\u00fameros<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Nada de esto significa que los n\u00fameros macroecon\u00f3micos sean secundarios. Todo lo contrario.<\/p>\n\n\n\n

Sin estabilidad, inversi\u00f3n, crecimiento, moneda, cr\u00e9dito y empleo privado dif\u00edcilmente exista una soluci\u00f3n sostenible para la pobreza<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pero tampoco alcanza con mejorar los n\u00fameros si quienes quedaron durante d\u00e9cadas fuera de los circuitos formales no encuentran una puerta para volver a entrar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s \u00e9se sea uno de los mayores desaf\u00edos de la Argentina que viene.<\/p>\n\n\n\n

No solamente bajar la pobreza estad\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

No solamente asistir al que qued\u00f3 afuera.<\/p>\n\n\n\n

Sino reconstruir los mecanismos que permitan que trabajar, estudiar, capacitarse, emprender y cumplir las reglas vuelvan a ofrecer una expectativa razonable de progreso.<\/p>\n\n\n\n

Porque detr\u00e1s de cada porcentaje existe una persona<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Y detr\u00e1s de cada persona, una historia que ninguna planilla alcanza a mostrar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Javier Auyero deja, finalmente, una frase dif\u00edcil de olvidar:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSobrevivir hoy en sectores populares es tambi\u00e9n sobrevivir a la violencia\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tal vez debamos empezar a preguntarnos cu\u00e1nto de esa violencia \u2014econ\u00f3mica, criminal, institucional, burocr\u00e1tica o cotidiana\u2014 hemos terminado aceptando como normal.<\/p>\n\n\n\n

Y cu\u00e1nto de la reconstrucci\u00f3n argentina depender\u00e1, precisamente, de dejar de hacerlo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Fuente y punto de partida:<\/strong> entrevista de Jorge Fontevecchia a Javier Auyero, Perfil<\/em>, \u201cC\u00f3mo hacen los pobres para sobrevivir\u201d<\/a>, a prop\u00f3sito del trabajo de investigaci\u00f3n de Javier Auyero y Sof\u00eda Servian.<\/p>\n\n\n\n

Elaboraci\u00f3n e interpretaci\u00f3n: La Voz Disruptiva.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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